Средновековна философия накратко: проблеми, характеристики, кратки характеристики, етапи

Средновековието е почти хилядолетиевреме в историята на Европа. Тя произхожда от срив в петия век от н.е., Римската империя, улавя феодализъм и завършва в началото на петнадесетия, когато тя е на Възраждането.

Основните характеристики на философията от Средновековието

Характеристиките на средновековната философия накратко представляват християнската вяра като инструмент за обединяване на всички хора, независимо от тяхното финансово положение, националност, професия, пол.

Средновековните философи са постигнали това на всичкимъж, беше кръстен, получи възможност да получат обезщетенията в бъдещия живот, който е бил лишен от това. Вярата в безсмъртието на душата, като основен компонент на същността на всеки човек разговори между всички: на царя и просяка, бирника и занаятчията, болните и здрави, мъжки и женски. Ако си представим етапите на развитие на средновековната философия, накратко, това е създаването на догмите на християнството и въвеждането на християнския свят в съзнанието на обществото, в съответствие с изискванията на феодализма като основна форма на управление в повечето страни от онова време.

Проблемите на християнската философия

Основните проблеми на средновековната философия са накраткода се посочи е доста трудно. Ако се опитаме да ги представим с няколко думи, това е утвърждаването на универсалното господство на християнската църква, оправдаването на нейното учение от научна гледна точка, от позиции, разбираеми и приемливи за хора от всички категории. Едно от основните сблъсъци на средновековната философия беше темата за универсалиите. Дихотомията на духа и материята се изразява в полемиката на номиналисти и реалисти. Според концепцията за универсалния Томас Аквински, изразена в тройна форма. Първата е паразитна, т.е. нематериална, под формата на първоначалния план на Създателя. Втората е материал или материал, т.е. физичен външен вид. Третият е дурефективният, с други думи, напечатан в ума, ума на човека. На Томас Аквински, номиналният Роселин противоречи. Неговата гледна точка на екстремния рационализъм беше намаленана факта, че светът може да знае само от гледна точка на върховенството на материята, защото универсални са само в заглавията им. Проучвания, достойни само за това, което е индивидуално. Това не е просто люлка на гласа. Католическата църква осъди теорията Rostselina като несъвместими с принципите на християнството. Светият престол е одобрен алтернативен световен ред от Тома Аквински. Неговата умерен реализъм в крайна сметка беше прието от католическата църква като най-рационалното и логично са сравнително лесно да се учи.

Търсенето на Бог е основната задача на средновековните философи

Средновековната философия може да бъде накраткоопределена като търсене на Бога и признаването на съществуването на Бог. Атомизъм на древногръцките философи като бе изгонен, както и единосъщен бог на Аристотел, но платонизма, от друга страна, бе взето в аспекта на триединството на божествената същност.

Теоценцизмът на средновековната философия е описан накратков катехизиса. Християнството започва да заемат господстващо положение в политическия живот на средновековните държави в Европа. Тежки проблеми на епохата на Инквизицията и средновековна философия накратко напълно използвани като движеща сила за въвеждане на християнската начина на мислене в ежедневните отношения в земеделски общности между граждани и търговци сред рицарски клас.

Три етапа на средновековната философия

Следните етапи на средновековнатафилософия, накратко тяхната същност в следващите. Общата характеристика на първата е установяването на триединния Бог, доказателството за съществуването на Бог, адаптирането на ранните християнски ритуали и символи към зараждащата се християнска църква. Вторият етап от средновековната философия си поставя задачата да установи управлението на християнската църква. Третият етап на средновековната философия бе определен за кратко като период на преосмисляне на християнските догми, легализирани в предишния период. Разделянето на тези етапи в зависимост от времето и личностите на самите философи е възможно само условно, тъй като различни източници предоставят некоординирана информация по този въпрос. Схоластичността, патрилитацията и апологетиката са много тясно взаимосвързани и преплетени.

Въпреки това, апологетиката все още се смята за времепроизхода на средновековната гледна точка на философската наука върху битието и съзнанието на човека и отнема период от време приблизително от втория до петия век. Патрисик конвенционално започва през третия век и в активно господстващо положение е до осми век, а школамизмът е най-ярко представен в периода от единадесети до четиринадесети век.

апологетика

Първият етап бе определен като извинение. Основните от последователите му Квинт Септимий Флоран Тертулиан и Климент Александрийски. Извинително особено средновековна философия може да се опише накратко като борбата с езически представи за световния ред. Вярата трябва да е над разума. Това, че християнството не може да бъде потвърдена, тя трябва да се приема като Божията истина, без да изрази съмнение или несъгласие. Вярата в Бога не трябва да бъде рационално, но тя трябва да бъде неразрушима.

патристика

Вторият етап е по дефиницияпатриотично, защото по това време няма нужда да доказваме съществуването на Бог. Сега философите искат да приемат всичко, което идва от Него като благословение, като прекрасен и полезен дар. Средновековната философия накратко и разбираемо предава благовестието на езичниците чрез организирането на кръстоносните походи. Който не е с християнската църква, е против нея, несъгласието беше изгорено от огън и меч. Благословеният Августин Аврелий в Неговото Изповед, неверието в Бог и греховните желания на човека определя като основни проблеми на средновековната философия. Той казва, че всичко добро в света е от Бога и лошо от лошата воля на човека. Светът е направен от нищо, така че всичко в него първоначално е замислено като добро и добро. Човек има собствена воля и може да управлява желанията си. Човешката душа е безсмъртна и запазва паметта, дори оставяйки земното си обиталище - физическото тяло на човека.

Според патристичните, основните особености на средновековнияфилософията накратко е неуморно усилие да се разпространи християнството по света, като единствената истинска информация за света и човека. През този период Господното въплъщение, Неговото възкресение и възнесение бяха установени и доказани от философите. Също така, догмата е установена за второто идване на Спасителя, Последната присъда, за всеобщото възкресение и нов живот в следващото въплъщение. Това е много важно от гледна точка на наличието на вечността на Христос църква и жречески приемственост в нея на, беше приемането на доктрината за единството и католичността на Църквата.

схоластика

Третият етап е средновековният схоластическифилософия. Кратко описание на този период може да се определи като даване на форма на църковно-християнските догми, установени в предишния период. Има образователни институции, философията се превръща в теология. Теоцентризмът на средновековната философия, накратко, се проявява като създаването на училища и университети с теологически фокус. Естествените и човешките науки се преподават от гледна точка на християнската догма. Философията става служба на богословието.

Философско търсене и християнски мислители

Средновековна философия, кратко описаниенеговите етапи са разумно обяснени в учебниците по история на философията. На същото място може да се спомене работата на такива изключителни мислители на първия етап, като представители на апологетиката Татян и Ориген. Татян събра четирите евангелия на Марк, Лука, Матей и Йоан в едно. Впоследствие те започнали да се наричат ​​Новия завет. Ориген създаде филиал на филологията, основан на библейски приказки. Той също така притежава въвеждането на концепцията за Бога-човек във връзка с Исус Христос. Сред философите, които са оставили най-значителен знак в тази наука, не можем да споменем патристизма на Boethius Anicia Manlia Torquata Severina. Той остави зад себе си забележителна работа, утеха от философията. Средновековната философия накратко бе обобщена и опростена за преподаване в образователните институции. Универсалията е мозъкът на Боей. От своя край седемте основни направления на знанието бяха разделени на два типа дисциплини. Първият е хуманитарните дисциплини.

Тристранната включва реторика, граматика идиалектика. Втората е природната наука. В този chetyrohpute включва геометрия, аритметика, музика и астрономия. Той е преведен и обясни основните произведения на Аристотел, Евклид и Nicomachus. Scholastica в философска доктрина винаги е свързано с името на монаха Доминиканската Поръчка Тома Аквински, който систематизира постулатите на православната църква, той е ръководил пет непобедими доказателства за съществуването на Бог. Той се комбинира и логически свързани философски изчисления на Аристотел с християнските учения, показаха, че естественото човешко същество, разума и логиката в развитието на всяка цена да отидете на по-високо ниво на съзнание, а именно вярата в съществуването и активното участие вездесъщ, всемогъщ и нематериални триединния Бог. Отвори я и показа поредицата винаги е постигнато, когато умът се допълва от вяра, природата - благодат, и философия - откровение.

Философи - светии на католическата църква

Много средновековни философи бяха класираникатолическата църква за светец. Тя Ириней, Августин, Климент Александрийски, Йоан Златоуст, Алберт Велики, Тома Аквински, Йоан Дамаскин, Максим Изповедник, Григорий Нисийски, Базил, Дионисий, Боеций, канонизиран за Saint Severin, и др.