Средновековна философия

Средновековната философия се отнася до епохатафеодализъм. Това е времето на доминиране на религиозния мироглед, който намира отражение в теологията. Следователно, на първо място, средновековната философия е слуга на теологията. Основната му функция е доказателство за съществуването на Бог, тълкуването на Светото Писание, изявлението на догмите на Църквата. По пътя, разработване логика, разработена концепцията за личността (разграничението на същност и ипостас) и се сви приоритетните спорове от общи или индивидуални.

В своето развитие средновековната философия минава през три етапа и съответно насоки:

Апологетика. Беше осъществена основата за възможността за изграждане на холистичен мироглед въз основа на текста на Светото Писание. Основните представители на средновековната философия на този етап: светиите Ориген и Тертулиан.
Патристичното. Периодът на подновяване на християнската догма, установяването на обществения ред и определянето на ролята на църквата за обществото. Средновековната философия на този етап е представена от августин Аврелий и Йоан Хризостом. Бащите на християнската църква считат Библията за абсолютна истина и твърдят, че Бог е извън сферата на разбираемия и разумен възприеман и затова не може да бъде дефиниран с думи. Единственият начин да се знае е вярата. Всички неприятности и зло, погрешен избор на самите хора.
Scholastica. Тълкуване и обосновка на основните религиозни догми. По това време средновековната философия беше представена от Томас Аквински и Анселм от Кентърбъри. Те вярваха, че абсолютно всички познания за нашия свят могат да бъдат намерени в Библията и произведенията на Аристотел. Те трябва да бъдат извлечени от тях чрез тълкуване.

Основни принципи

Пълното поклонение на Бога и безспорното изпълнение на волята на църквата е основната обща характеристика на средновековната философия.
Бог създаде света от нищо в седем дни. Следователно, всичко, което имат, хората го дължат. Историята се тълкува като изпълнение на Божествения план. Всевишният насочва човечеството към идването на Божието царство на земята.
Библията е най-древната и истинска книга, божествената дума. Неговият завет е обект на вяра, единствената оценка за всяка теория и философия.
Орган на църквата. Един истински писател, който си заслужава да слушаш, е Бог. Авторитетни тълкуватели на неговото творение и откровения са църковни бащи. Човекът може да познава света като коментатор. Истинското познание принадлежи само на Бога.
Изкуството на интерпретацията на новия и стария Завет. Библията е единственият критерий за истината. Това е пълен набор от закони на битието. Писанието е началото и краят на всяка философска теория. Това е основата за размисъл: анализират се думи и значения, общо съдържание, идеи.
Преподаване и преподаване: Общият брой на инсталация на възпитанието, образованието и насърчаване на спасението, което е, за Бога. Форма - трактати, диалози на учители и ученици, които са чули. Основни черти: енциклопедични, високо ниво на знания и Писанието на професионалната подготовка основите формална логика Аристотел.
Оптимизмът е като общ дух. Бог е неразбираем, но неговите указания могат да бъдат разбрани чрез вяра. Възможността за собственото ни спасение, възкресение и вечен живот, крайното празнуване (в космически мащаб) на християнската истина. Симбиозата на светеца и светския. Християнската философия използва следните форми на познание: осветление, интуитивно познание, интелект и божествено откровение.

Разбира се, средновековната философия носи много проблеми. Тук са основните:

Светът съществува поради Бога, който го е създал.
Божията воля и създаденият от нея свят са практически разбираеми за човека.
Средновековната философия определя мястото и ролята на хората в света чрез призмата на спасяването на душите им.
Абсолютна непоследователност на свободната воля на човека и на Божествената необходимост.
Дефиницията на общ, индивида и индивида в доктрината за троицата.
Да кажем, че Бог е добър, истина и красота, откъде дойде злото и защо го толерира?
Връзката между библейските истини и човешкия ум.