Проблемите на философията като начин за разбиране на света
Проблемите на философията като неразделна часткултурата на човечеството, преди всичко, засягат света като цяло, което може да бъде схванено от разума. Те се отнасят до това, което е, как съществува и как се развива. Мислите се опитват да разберат механизма на знанието и да отговорят на въпроса, как е възможно разбирателството. Не по-малко важен е и проблемът за човека - неговата личност, взаимоотношенията с други хора, социалният живот, историята, духовният свят, който той създава. В същото време изявлението на тези въпроси е свързано с определена субективност, тъй като човек е емоционално и чувствено същество и се опитва да намери смисъла на живота, съответстващ на начина му на възприемане на света.
Проблемите на философията са пряко свързани с предметатази странна наука. Те проникват през целия живот, и особено в културата на човечеството, от теоретична и лична гледна точка. Ето защо философското мислене, далеч от така наречения обикновен човек, на практика се занимава със същите трудности, които непрекъснато преодоляват всички хора през целия си живот, понякога без да го осъзнават. В крайна сметка този начин на мислене е много парадоксално, може да се смята за необходимо и излишно, а животът без него е едновременно възможен и невъзможен. С разбирането на този факт започва началото на самото философско съзнание. В крайна сметка, тази наука не е специфична система на знание, която се прехвърля от една парадигма в друга. Това е вътрешен акт на мислителя, до известна степен свързан с вътрешните актове на други хора, ангажирани със същото.
Поставяйки пред друг проблем на философията,нейните различни класици най-често изразяват своето привличане към друга трансцендентна реалност, но никога не биха могли да кажат дали този друг свят съществува или не и колко прилича на нашата ежедневна действителност. За разлика от религията, философията не вярва, тя само въпроси, признава и оправдава. Тя не разкрива тайните, но е изненадана от тях и спира това. Това е изцяло хуманитарно явление и затова неговите истини не са в сферата на точни формули или експерименти, а методите на природните или математическите науки в най-добрия случай са помощни за него.
Описана е и спецификата на философските проблемипо такъв интересен парадокс. Тази култура на съответната област, включително въпросите, пред които са изправени на природните науки, а дори и използва същата терминология, но ако физик, говори за атома, се отнасят до атомите, философа доказва учението за атоми, тяхното виждане за света и въз как тя е да живеят хора. Разбира се, на определението за това как древните каза: "любов към мъдростта", съдържа много противоречия, и това явление е отразено в историята на философията. Поради тази наука и на езика - не само средство за комуникация и представяне на идеи, но също така основна категория е, може би, независима от самия човек.
За да бъда честен, проблемът с развитието във философиятани се явява не само в разбирането на това как оформени, стана и дойде при сегашното състояние на света около нас, но това само по себе си този клон на човешкото познание е само историята на философията. Ако искаме да се научат да мислят, така че да обхване Вселената като цяло, трябва да отидете на определена мислител и го имитират. Но ние сме в състояние да се насладите не само на идеите на нашите съвременници, но и на цялата галактика на мъдреците, които са живели преди нас, или живеят в други страни, тъй като техните текстове, написани от думите им, до известна степен, се отрази на процеса на тяхното наследство и така, че те искахме да ни каже.
Така се поставят и проблемите на философиятасе решават не само в теоретичните формули на това изкуство да мислят, но и в неговата история. Мислителят и историкът на развитието на идеите са като две хипостази на един и същ процес: единият представя своите понятия, а другият - собственото си разбиране за теориите на другите хора, и двамата се нуждаят от много сериозни творчески усилия. И дори познаването на историята на философията изисква решителност и смелост. В края на краищата това е специален свят, от който е невъзможно да се изхвърли нито една дума или да се изтрие авторът. Светът на идеите и преживяванията, теоретичните конструкции и дори мистичните екстази. Изненадващо сложен, полифоничен и огромен свят, който е толкова интересно да се учи.
