Педагогическа антропология и нейните социални функции
Съвременната педагогика премина през няколко етапанейното превръщане в наука. Един от тях е педагогическа антропология - доктрината, че многократно е била подложена на преследване по идеологически причини в СССР. Основната причина за такава "трънлив път" е това, което беше очаквала да се помисли за учебния процес, не само като акт на системно излагане на човека на формалните институции на държавата и обществото, но също така не е институционален характер на фактори, наследствеността, околната среда, социалната местообитание. В този смисъл педагогическа антропология е цялостна учение, което е тясно свързано с такива дисциплини като психология, социология, психиатрия, история, генетика и т.н.
Прилага се за проблемите на училищното образованиетова означаваше, че образователната роля на училището не трябва да се възприема като доминираща по отношение на други фактори, или дори на единствената (имаше и такива хипотези). Според представителите на тази научна област обективната среда - обществото, семейството, манталитета, традициите и вярванията на хората и дори природните и климатичните условия играят не по-малко роля в образованието.
Изхождайки от тази теза, психологически-педагогическиантропологията твърди, че за успешното постигане на целите на образованието е необходимо да се вземат предвид постиженията на различни науки, където, както твърди Ушински, се изследват "тялото и душата" на индивида. През 20-те-30-те години на 20-ти век в Съветския съюз се формира цяла научна школа от антропологични учители, в която се подчертава необходимостта от интегриран подход към разглеждането на детерминиращите фактори на възпитанието.
Сред най-изявените представители на товаУчилище - Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. Най-широко се използва в научна и преподавателска общност получи педагогическа антропология Ushinsky. Ето защо Ushinsky, като участва във формирането на съветската система на подготовката на учителите, дори предложи да се създаде не само за обучение на учители институции и факултети, както и антропологически. Той е убеден, че такъв подход ще осигури разширяване на границите на човешкото зрение и разбиране на света и следователно допринасят за формирането на Съветския човекът на бъдещето.
Ушински и неговата педагогическа антропологияТой установява принципа за всестранно развитие на личността, което не е достатъчно, за да научи човек да чете, пише и брои. Такова едностранно обучение, съгласно стандарт антрополози учители, може да доведе до факта, че хората растат доста неадаптирани към условията на бързо променящата се социална реалност, и по този начин да се превърне в "баласт" в изграждането на едно ново общество, което се отнася до комунизма. На практика това означава, че всеки учител и възпитател трябва да бъде подготвен по такъв начин, че да бъдат в състояние да използват някои от фактите на реалността за образование. Само в този случай може да се осигури цялостно въздействие върху характера, чувствата и качествата на по-младото поколение.
Посочи съветската педагогическа антропологияв същото време е необходимо внимателно да се проучи напредничавият педагогически опит на Западна Европа и други страни, но не трябва да ги копираме сляпо, тъй като самият той противоречи на основната идея на педагогическата антропология.
Рационална антропология в педагогикатаТя включва като се вземат предвид всички социални, културни, психически, исторически и политически обстоятелства по формирането на личността, които предразполагат към нейното развитие въз основа на психо-физиологични характеристики на лицата. На въпрос за комбинация от социално-културни и психо-физически компоненти в областта на образованието, преподаването anthropologism тя предлага да се използват като критерий за принцип prirodosoobraznosti, която е да се комбинират хармонично в учебно-възпитателния процес за постигане както на естествените и хуманитарните науки.
