Теория на разумен егоизъм: описание, същност и основна концепция

Когато в диалозите на философите започва да бъде засегнататеорията за разумен егоизъм издава неволно името на Н. Чернишевски, многостранен и велик писател, философ, историк, материалист, критик. Николай Гаврилович усвои най-доброто - постоянен характер, непреодолимо желание за свобода, ясен и рационален ум. Теорията за разумен егоизъм на Чернишевски е друга стъпка в развитието на философията.

дефиниция

Чрез разумен егоизъм трябва да се разбере философската позиция, която установява за всеки индивид върховенството на личните интереси над интересите на другите хора и обществото като цяло.

Възниква въпросът: отколкото разумен егоизъм се различава от егоизма в своя директен смисъл? Поддръжниците на разумен егоизъм твърдят, че егоистът мисли само за себе си. Докато рационален егоизъм нерентабилно пренебрегване на други личности, и това просто не е егоистично отношение към всичко, а само се появява като късоглед, а понякога дори и като безумие.

С други думи, разумен егоизъм може да се нарече способност да живее собствените си интереси или мнения, без да противоречи на мнението на другите.

Малко история

Рационално егоизъм започва да се появяват дори в древни времена, когато Аристотел го отвежда в ролята на един от компонентите на проблема с приятелство.

Освен това, по време на Френската агенция за образование, Хелвеций обмисля разумен егоист като невъзможност съжителство смислен баланс между егоцентрични страст човешки и социални помощи.

По-подробно изследване на този въпрос бе дадено на Феуербах Л. Според него добродетелта на човека разчита на чувство на самодоволство от удовлетворението на друг човек.

Задълбочено изследване на теорията за рационалния егоизъмполучени от Чернишевски. Той разчиташе на тълкуването на егоизма на индивида като израз на полезността на човека като цяло. Ако се стигне до това, ако се сблъскат корпоративни, частни и универсални интереси, тогава последната трябва да доминира.

Изгледите на Чернишевски

Пътят му философ и писател започва с Хегел,като казва на всички, че принадлежи само на него. Придържайки се към философията на Хегел и възгледите на Чернишевски все пак отхвърлиха консерватизма си. И като се запознаят с неговите писания в оригинала, той започва да се отхвърли това изглежда и вижда в Хегеловата философия на непрекъснато недостатъци:

• Създателят на реалността на Хегел е абсолютен дух и абсолютна идея.
• Причината и идеята бяха движещите сили на развитието.
• Консерватизма на Хегел и придържането му към феодално-абсолютната система на страната.

В резултат на това Чернишевски започва да подчертава двойствеността на теорията на Хегел и да го критикува като философ. Науката продължава да се развива и хегеловската философия за писателя става остаряла и губи значението си.

От Хегел до Феербах

Не се задоволява с философията на Хегел, Чернишевски се обръща към творчеството на Л. Фьоербах, което впоследствие го кара да нарича философа си учител.

В своята работа "Същността на християнството" FeuerbachТой твърди, че природата и човешкото съзнание са отделни една от друга, както и по-високо се създава религия и човешкото въображение, е отражение на собствената същност на индивида. Тази теория е много вдъхновен от Чернишевски, и той открил в него това, което иска.

И дори е в изгнание, той пише на синовете си за перфектната философия на Фьоербах и че той остава верен последовател.

Същността на теорията за разумен егоизъм

Теорията на разумен егоизъм в произведенията на Чернишевские насочена срещу религията, теологичния морал и идеализма. Според писателя индивидът обича само себе си. И това е самолюбието, което мотивира хората да действат.

Николай Гаврилович в своите произведения казва,че в намеренията на хората не могат да съществуват няколко различни природа и всички набори от човешки желания за действие идват от едно естество, според един закон. Името на този закон е разумен егоизъм.

Всички човешки действия се основават на мисълтана личността за личната му полза и добро. Например, може да се счита за разумен егоизъм да се жертваш собствения си живот в името на любов или приятелство, заради някакви интереси. Дори в това действие се крие личното изчисление и избухването на егоизъм.

Каква е теорията на рационалния егоизъмспоред Чернишевски? Фактът, че личните интереси на хората не са несъгласувани с обществеността и не противоречат на тях, в полза на другите. Само такива принципи бяха приети и се опитаха да предадат на другите писателя.

Теорията за рационалния егоизъм е за кратко проповядвана от Чернишевски като теория за "новите хора".

Основната концепция за теорията

Теорията на рационалния егоизъм оценява ползите отчовешките взаимоотношения и избора на най-печелившите от тях. От гледна точка на теорията проявлението на безкористност, милост и милосърдие са абсолютно безсмислени. Значението е само тези прояви на тези качества, които водят до PR, печалба и т.н.

Под разумния егоизъм разбираме способността да намирамезлатната среда между личните възможности и нуждите на другите. В този случай всеки човек идва само от любов към себе си. Но ако има ум, човек разбира, че ако мисли само за себе си, той ще се изправи пред огромен брой проблеми, искайки само да задоволи личните му нужди. Вследствие на това индивидите стигат до лични ограничения. Но това отново не е поради любовта към другите, а поради любовта към себе си. Ето защо в този случай е препоръчително да се говори за разумен егоизъм.

Теория в романа "Какво да правя?"

Тъй като централната идея на теорията на Чернишевски е била животът в името на друг човек, това обединява героите на романа си Какво трябва да се направи?

Теорията на рационалния егоизъм в романа "Какво да правя?"Изразява се в нищо друго освен в етичното изразяване на нуждата от взаимопомощ и обединяване на хората. Това свързва героите на романа. Източникът на щастие за тях е служба на хората и успехът на тази кауза, което е смисъла на техния живот.

Принципите на теорията са приложими към личния живот на героите. Чернишевски показа как социалното лице на индивида се проявява напълно в любовта.

Може да изглежда необразованият човекфилистичният егоизъм на героинята на романа Мария Алексеевна е много близо до егоизма на "нови хора". Но същността му е само, че тя е насочена към естественото стремеж към доброта и щастие. Единичната полза за индивида трябва да съответства на обществените интереси, идентифицирани с интересите на трудещите се.

Самотно щастие не съществува. Щастието на един човек зависи от щастието на всички и от общото благоденствие в обществото.

Чернишевски като философ никога не се защитаваегоизма в своето пряко значение. Рационалният егоизъм на героите на романа идентифицира ползите от него с ползата на други хора. Например, освобождавайки Верошка от домашното потисничество, като я спасява от необходимостта да се ожени за любовта и да се увери, че тя обича Кишанов, Лопухов влиза в сенките. Това е един от примерите за проявление на разумен егоизъм в романа на Чернишевски.

Теорията за рационалния егоизъм е философската основароман, където няма място за егоизъм, личен интерес и индивидуализъм. Центърът на романа е човек, неговите права, ползите от него. Този писател призова да се откаже от разрушителното натрупване, за да постигне истинско човешко щастие, без значение колко неблагоприятни са условията, които са натоварили живота му.

Въпреки факта, че романът е написан през 19 век, неговите основи са приложими в съвременния свят.