Философия на древната Индия

Основата на индийската философия е Ведите(свещени текстове), както и коментари към тях. Тези текстове са най-старият паметник в индоарийската култура. Те са създадени през 15 век пр.н.е. д. Вярвало е, че Ведите винаги са съществували и никога не са били създадени от никого. Ето защо тези свещени текстове не могат да съдържат погрешна информация. Повечето от тях са написани на мистичен език (санскрит). С помощта на това вселената комуникира с човека.

Част от Ведите е представена от записи на откровения,космически истини. "Shrudi" е достъпна само за хора, които са инициирани. "Смрити" (другата част от свещените текстове) са адаптирани текстове за по-малко талантливи хора (работници, жени, членове на по-ниските класове (касти). По-специално, в Индийския сага Махабхарата и Рамаяна са "Смрити".

Философията на древна Индия разкрива такава концепция като "Карма". Смята се, че Карма е законът на последствията и причината. Всеки зависи от него, дори от боговете.

Философия на древна Индия, в една от философскитекатегории, съдържат идеята, че всичко около човек е илюзия. Невежеството на човека допринася за илюзорната му представа за света. Нарича се Мая.

Традиционни индийски философски школи са разделени на православната (следвайки стриктно въз основа на древните учения) и православната училището. Първият признат авторитета на Ведите.

Nyaya е едно от православните училища. Съгласно разбирането, материалният свят съществуваше. Знанието на човека беше осъществено чрез петте сетива. Философията на Древна Индия в това училище научи, че всичко, което излиза извън границите на чувствата, не съществува. Бяха признати четири източника на знания: заключение, възприятие, сравнение, думата на властта.

Друго православно училище бешеВайшешика. Тя е основана от ришистите на Канада. В това училище философията на Древна Индия разпознава съществуването на два свята - чувствения и свръхсетивния. В сърцето на всичко лежаха неделими частици (атоми). Между тях пространството е изпълнено с етер (akasha). Живата сила на атомите беше Брахман. Също така тази философия разпозна два източника на знания: извод и възприятие.

В сърцето на Мимамса (друго философско училище)авторът на свещените текстове също лежи. В това училище философите на Древна Индия се съсредоточават върху правилното тълкуване на Писанията (Веди), както и значението на описаните в тях ритуали.

Характеристиките на философията на древната Индия, училището Sankhya са представени в осъзнаването на материалността и обективността на света.

Учението за йога е система от практически действия. Те бяха насочени към познаването на абсолютното. Преподаването е посветено на определянето на специфична движеща сила в процеса на освобождение.

Между неортодоксалните философски учения следвазабележете индивидуалния материализъм. Локаяд (училищата) отхвърлят нуждата от световна религия. Те признават съществуването само на това, което се чувства (душата е тялото). Целта на живота, според това учение, е да получи удовлетворение.

Доктрината за джайнизма разпознава вечния, несътворениятвещество. Този основен принцип на света беше носител на енергия и имаше напред и просто движение. Джайнизмът учи, че атомите с различни тегла съставят целия свят. Неделимите частици се сливат в нещата. Според това учение има само неземна материя и душа. Основният принцип на философското училище е не нанасяне на вреда на живите.

Учението на будизма предполагаше четири истини: животът страда; причините за страданието в желанията и страстите; да се освободим от страданието идва след като се откажем от желанията; завършва цялото освобождение на човека от връзките на самсара (цикъла на прераждането - живот). Будизмът се разпространява от Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti и други философи.