Понятието "етнос": определение

Сред концепциите, определящи и класифицираничовешката общност, най-важната е етническата диференциация. За каква е дефиницията на концепцията за етноса и как тя трябва да бъде разбрана в контекста на различни отрасли и теории на етнологията, ще говорим в тази статия.

дефиниция

На първо място ще разгледаме формалното определение. Така че, най-често във връзка с понятието "етническа група", което звучи като определението за ", разработен по време на историята на устойчиво човешко общество." Разбираемо е, че обществото трябва да бъдат обединени от някои общи характеристики, като например: култура, начин на живот, език, религия, идентичност, местообитание, и други подобни. Така, че е очевидно, че "народа", "нация" и подобни термини и "етнос" - са сходни. Следователно, техните дефиниции корелират един с друг, а самите термини често се използват като синоними. Научната революция думата "етнос" е въведен през 1923 г. от SM Широкогоров - руски емигрант.

Концепции и теории за етноса

Научна дисциплина, която изучава тематание сме феномен, наречен етнология, и сред неговите представители има различни подходи и гледни точки по отношение на понятието "етнос". Определението за съветско училище, например, е изградено от гледна точка на т.нар. Първидоризъм. Но в съвременната руска наука конструктивизмът преобладава.

primordialism

Теорията за прирдиализма предполага да се приближавамеконцепцията за "етнос" като цел, която е външна за човека и обусловена от редица характеристики, независими от индивида. По този начин етническата принадлежност не може да бъде променяна или изкуствено генерирана. Тя се дава от раждането и се определя въз основа на обективни характеристики и характеристики.

Далистичната теория на етноса

В контекста на тази теория понятието "етнос"неговото определение има две форми - с тесни и дълги, което причинява концепция дуалността. В тесен смисъл, този термин се отнася до група от хора, които имат стабилна връзка между поколенията, ограничени до определено пространство и имат редица стабилни идентификационни знаци - културни кодове, език, религия, особено на психиката, съзнанието на своята общност и така нататък.

В широк смисъл се предлага етносътда разбере целия комплекс от социални единици, обединени от общите държавни граници и икономическата и политическа система. По този начин виждаме, че в първия случай "хората", "народността" и подобни понятия и "етнос" са сходни, затова техните определения са подобни. Във втория случай всички национални корелати се изтриват и гражданската идентичност излиза на преден план.

Социобиологична теория

Друга теория, наречена социобиологична,основният акцент в дефиницията на понятието "етнос" прави биологичните признаци, които обединяват групи хора. По този начин, принадлежността на човека към един или друг етнос му се дава като секс и други биологични признаци.

Страстната теория на етноса

Тази теория иначе се нарича Gumilev теория, споредфамилните имена на неговия автор. Предполага се, че етносът е структурен съюз на хората, формиран въз основа на определени поведенчески стереотипи. Етническото съзнание, според тази хипотеза, се формира на принципа на допълняемост, който служи като основа за изграждане на етническа традиция.

конструктивизъм

Понятието "етнос", чието определение есред етнолозите, обект на спорове и разногласия, гледната точка на конструктивизма се определя като изкуствена формация и се разглежда като резултат от целенасочена човешка дейност. С други думи, тази теория твърди, че етническата принадлежност е променлива и не е включена в окръжността на обективността, като например пол и националност. Един етнос се различава от другите чрез знаци, които в рамките на тази теория се наричат ​​етнически маркери. Те са създадени на различни основатели, например религия, език, външен вид (в частта, която може да бъде променена).

инструментализъм

Тази радикална теория твърди, че етническиятпринадлежността се формира от заинтересованите страни, наречени етнически елит, като средство за постигане на определени цели. Но самата етническа принадлежност, като система за самоличност, не обръща внимание. Етничеството, според тази хипотеза, е само инструмент и в ежедневието е в състояние на латентност. Вътре в теорията съществуват две направления, които отличават етноса от природата на приложението - елитарен и икономически инструментализъм. Първият от тях обръща внимание на ролята, която елитните елити играят при пробуждането и поддържането на чувство за етническа идентичност и самосъзнание в обществото. Икономическият инструментализъм се подчертава от икономическото състояние на различните групи. Между другото, той постулира икономическото неравенство като причина за конфликти между членовете на различни етнически групи.