Секуларизацията на културата през XVII век. Разширяване на културните връзки с Европа

XVII в. Е преходен век занационалната история и култура. Този период се счита за време. Тогава се създадоха предпоставките за прословутите реформи на Петър в нашата страна. Основният компонент на този процес е секуларизацията на културата.

Преглед на епохата

Времето, което се разглежда, е интересно в този етап,което ясно показва, че реформите на Петър I не възникват от нищо. Те се превърнаха в естествена последица от цялото предишно развитие на страната. В това отношение изучаваният век е много разкриващ, защото през този период настъпиха фундаментални промени в почти всички сфери на обществения живот. Промените засягат политиката, икономиката, обществото. Освен това Русия започна да играе важна и важна роля в международните отношения в Западна Европа. Ето защо секуларизацията на културата трябва да се разглежда в контекста на горепосочените нововъведения.

Основни направления на развитие

В предишните векове религиятаопределящо място в историята и изкуството на Русия. Властта, обществото и образованието са определени от нея, което оставя значителен отпечатък върху пътя на живота и мисълта на населението. Въпреки това, в XVII век, една нова тенденция на развитие: разширява връзките си с Западна Европа, така че в нашата страна, изтекла чужди постижения. Образованите кръгове на обществото започнаха да проявяват интерес към светски знания, науката, културата и най-накрая, към европейския начин на живот.

Всичко това има много осезаем ефект върху живота и ежедневиетона руското население. Още една посока на развитие, която стана очевидна в разглеждания период, е тенденцията да се заемат големи постижения и нововъведения от чужбина. На пръв поглед в това бяха ангажирани само най-близките пълномощници на московските владетели и видни аристократи, които можеха да си позволят да купуват скъпи чуждестранни стоки. Броят на тези хора бавно, но постоянно се увеличаваше. Този малък слой впоследствие стана подкрепата за Петър I при осъществяването на реформите.

Предпоставки за промяна

Секуларизацията на културата е резултат от всичкопредишна история на Русия. Факт е, че дори през Средновековието московските принцове поканиха чужденци в двора си за строеж, както и лекари, занаятчии, занаятчии и художници. Поразителен пример е поканата на Иван III на известния италиански архитект Аристотел Фиораванти да построи известната катедрала Успение в московския Кремъл. Друг пример - работата на талантливия гръцки художник Теофан Грък в Русия.

Понастоящем такива случаи на прибягване дочуждестранните майстори бяха рядкост. Но въпреки това те бяха показателни. Първо, те говореха за тенденцията на руското общество да заеме опита на Западна Европа. На второ място, това стана предпоставка за такъв феномен като секуларизацията на културата.

Домакински истории

Литературата от 17-и век много ясно отразява товатенденцията към проникване на светските знания и постижения в изкуството. Фактът, че към момента на настъпване имаше нови жанрове, чиято цел е не само да преподава, но също така и да забавлява читателя. В този случай, на основното място има на човешката личност, на неговото желание и желанието да напреднат в живота, за да се постигне определена позиция. Тези жанрове включват така наречената ежедневна история. примери му са работи, "Приказка за Сава Grudtsyn", "Приказка за Горко и нещастие" и други. Тяхната функция е, че те са се концентрирали върху изображението на различни герои герои, трудно им дял от житейските проблеми. И най-важното, авторите са били плащат много внимание на личните качества на участниците.

сатира

Литературата от 17-ти век също е интересна, защототова беше в тази сатира. Авторите в доста иронична форма осмиват недостатъците на модерната бюрокрация. Като правило служителите, съдиите, подкупите и злоупотребите стават обект на хумор. Сред най-известните произведения на този жанр може да се нарекат "Историята на Шмиакински съд", "Приказката на Ерш Йершович" и др. Появата на такива творби показва, че руската култура навлиза в нов етап на развитие. Стабилният характер на литературата беше очевиден. И говори за сериозни промени в общественото съзнание.

Исторически произведения

Началото на века бе белязано от ужасношокове за страната. Проблеми, династични преврати, заплахи за завладяване на държавата от поляците, потискане на династията - всичко това шокирано, силно повлияно на общественото мнение. Хората започнаха активно да размишляват върху случилото се. Много от хронистите и авторите в техните писания се опитват да намерят причината за тази мащабна катастрофа, която шокира московската държава. Тези опити да се разбере и разбере какво се е случило също са доказателства за сериозни промени в възгледите на образованите кръгове. Интелектуалците започнаха да анализират промените, които са се случили в страната. Така се появява нов жанр на историческия разказ, посветен на неопределеното време ("Приказката за 1606 г.").

Промяна на перспективата

Хората в културата на XVII век - това е един отфундаментални проблеми за разбирането на въпроса за какъв е стимулът за промяна в изкуството на нашата страна по време на изследването. Въпросът е, че образованите кръгове на обществото сериозно се интересуват от светското знание. Много царе подхожда Майкъл и Алексей Романович пое постиженията на Западна Европа. Но също така и в градска среда и обществеността на четене се интересуват от светската литература, която също е ясен знак за измененията, които настъпват.

Хората в културата на съвременното време са се увеличилиса възприемчиви към светски и забавни жанрове. Те се интересуваха от театър, истории, сатира. Процентът на четене на хора се е увеличил в сравнение с предишния период. Броят на книгите се увеличи, печатни издания започнаха да се разпространяват. Съдът постави театрални продукции. Всичко това свидетелства за сериозните промени в мирогледа на епохата, което се превърна в идеологическата основа за преобразяванията на Петър през следващия век.

Най-характерните промени

Културата на 17-ти век е подготвителна фазаза развитието на аристократичното и благородното изкуство под Питър I. Във всички области на художественото творчество се появяват нови жанрове. Например, парсоните са били широко използвани - портрети на царе или други известни личности, които не показват сходства, обаче, по своята същност са светски жанр. Друга съществена промяна е, че много представители на висшата аристокрация бяха отвлечени от западноевропейските луксозни стоки, което не беше така. Така приблизителната принцеса София - Василий Голицин - подрежда в имението си нещо като сбирка от скъпи стоки, донесени от чужбина. Много от тях са имали книги и библиотеки. Всички тези промени проправиха пътя за асимилирането на образованото общество на западноевропейското изкуство.

Общественото положение

Културата на 17-ти век се развива в тясна връзкаобщите политически промени в страната. Факт е, че в разглеждания период очевидно имаше забележима тенденция към заемане на напреднали идеи и постижения от Запада. Вярно е, че тези заеми все още не са придобили толкова широк обхват, колкото през следващия век. Самият факт обаче беше много разкриващ. Например, промените бяха наблюдавани във военната сфера, когато първите романови мъже започнаха да създават нови полка на западноевропейски модел. Според известния историк SM Solovyov, по това време "хората се събраха на пътя", т.е. всичко в страната беше узряло за промени и реформи.

Разпространяване на грамотността

Областите на културата, в които са настъпили промени,бяха следните: литература, живопис, архитектура. По отношение на литературата вече говорихме по-горе. Тук трябва да се добави само, че грамотността в страната се разпространява през разглеждания период. Особено активно произведени книги с гражданско съдържание: грундове, граматически учебници. Освен това бяха открити и редовни училища. Сред тях е славяно-гръцко-латинската академия, която се превърна в една от най-известните образователни институции в Русия.

Изящни изкуства

В картината имаше и промени. Процесът на секуларизация на културата също е повлиял на тази сфера, както беше обсъдено по-горе. Трябва да се добави, че някои промени докоснаха иконографията. Заедно с традиционното каноническо писмо художниците започнаха да използват постиженията на западноевропейското изкуство. Например, Fryazhsky стил. Работата на художниците бе ръководена от Камарата на оръжията. Най-известният художник-икона на икона е бил Саймън Ушаков.

строителство

Промените на века засягат и такива областикултурата, както архитектурата, така и театъра. През 17-ти век каменната конструкция е била прекъсната след трудните времена. Те забранили изграждането на църкви в стил на палатка, защото това било различно от византийското. Храмовете са построени с пет купола в луковична форма. Появи се нов стил: така нареченият Барок Наришкин. Нейната особеност е използването на червени и бели цветя, както и богатство от бижута. Секуларизацията на руската култура през разглеждания период се проявява в факта, че гражданското строителство се е увеличило. Най-известните паметници са двореца Терем в Кремъл, търговските камери и други сгради.

Нова мода

Основната промяна в стил на външен видобичайно е да се говори за времето на царуването на Петър Алексеевич. Той е по-скоро груб и ексцентричен форма изработен съд му и всички благородниците да носят Западна Европа рокля, обръсне брадата си и нареди на дамите да се облича в дрехи, накити, които са били на мода в чуждестранни модата. Но дрехите на 17-ти век вече са претърпели някои промени. Така че, в двора на предшествениците първият император вече виждах благородството в германски носии. Споменатият по-горе Golitsyn също се придържа към западноевропейската мода.

Период стойност

Историята на руската култура включва:няколко етапа: античния период, принцът, средновековната Рус, нов път, XIX век, съветско и модерния етап. В списъка на изследваната възраст заема специално място, тъй като тя се превърна в подготвителен етап за радикална трансформация на Петър I. През това време, преобладаващите условия за одобрение на светски знания в областта на науката и културата. Някои изследователи дори са склонни да виждат разпространението на образователни идеи в нашата страна. Секуларизацията на руската култура в 17-ти век, засегнати всички области на живота. И това е неговата основна разлика от състоянието на техниката през цялото време, когато заемането на западните постижения и иновации е спорадично и светски знания е разработена много слабо.

Място в паневропейското развитие

Културите на света с цялото си разнообразие не го правятпо-малко имат една обща обща линия на промяна. В самото начало на появата си те се характеризират с дълбока религиозност. Вярата прониква във всички сфери на обществото и определя техните характеристики. Но постепенно, светското знание прониква в изкуството и социалното съзнание, което променя световния облик на хората. Със запазването на господстващата религия майсторите започват да проявяват по-голям интерес към човешкото лице, към земните тревоги.

В това отношение културата и начинът на живот на 17-ти век в Русияса преминали през същия път на развитие като западноевропейските страни. В нашата държава обаче религиозното съзнание до голяма степен определя социално-политическия и културния живот. Факт е, че в западноевропейските страни светските знания започнаха да се разпространяват още през XII-XIII век. И в нашата страна само през разглеждания период. В тази връзка религията и в следващите векове заемат видно място в живота на обществото.

Отношения със Запада

През разглеждания период връзките на Русия се разширихас Европа. Чуждестранните майстори започнаха да играят голяма роля в културното развитие на нашата страна. Например гръцките братя основаха известната славяно-гръцко-латинска академия. Симеон от Полоцк, произход от Белорусия, играе основна роля в разпространяването на просвещението в царския двор. Той допринася за развитието на фантастиката и поезията.

През това столетие нашата страна започна да играеважна роля на международната арена, присъединяване към коалицията на западноевропейските държави. Например Русия участва в Тридесетгодишната война. Всичко това не може да засегне вътрешния политически живот на страната, който се чувстваше част от европейското пространство. Промените в мирогледа са отразени не само в културната и образователната политика, но и в ежедневието. И дори дрехите от 17-ти век свидетелстват, че образованите кръгове на обществото изпитват силен интерес към своите съседи.

Традиция на културата

Въпреки всички постижения,Руското изкуство остана доста консервативно. Въпреки, че много от тях са приети за постигане на западноевропейски страни, значителна част от обществото все пак реагира много негативно на вътрешното иновациите и различен от чуждестранни новости. Не е изненадващо, реформите на Петър са били възприемани като нещо чуждо и чуждо на руския дух. Ето защо, в този смисъл, секуларизацията на културата трябва да се говори с резервите и много внимателно.

Тези промени, настъпили в обществото,без съмнение дават основание да наречем този етап специален важен период в развитието. Не трябва обаче да отстъпваме факта, че в много отношения руската култура запазва традиционните си присъщи черти само. На първо място, това, разбира се, засяга човешкия мироглед. Като приеха дрехи, мода, много кръгове на обществото все пак останаха верни на древните обичаи, традиции, навици. Това става особено очевидно по време на управлението на Петър I. Царят трябваше да се изправи срещу опозицията на болярина, която не искаше да приеме своите нововъведения. В същото време първият император намери подкрепа сред онези, които се придържаха към процеса на сближаване със Западна Европа.