Образът на Кабаника в пиесата "Бурята". Характеристика и образ на Кабаники в пиесата "Бурята" на Островски

Изображението на "Кабаника" в пиесата "Буря" е едно от тяхосновните отрицателни, които формират парцела. Оттук и дълбочината на образа на неговия драматург Ostrovsky. Самата пиеса показва, че в бездната на остаряло, но все още мощно патриархално общество, шампионите на "тъмното царство" задушват, в самото си развитие, едва изявените кълнове на нова. В същото време авторът на произведението описва два типа, които поддържат основите на старозаветното общество, основани на догми. Това е овдовял богатият търговец Марфа Игнатиева Кабанова, както и богатия търговец Савел Прокофич Дикой. Не е чудно, че те се наричат ​​помежду си.

Кабич Кабанов като идеолог на "тъмното царство"

Трябва да се признае, че образът на Кабаники в пиесата"Гръмотевична буря" в градирането на негативните образи заема по-значима позиция от характера на търговеца Wild. За разлика от кръстника си, потиска другите най-примитивните начини (с помощта на проклятия, достигайки почти до побои, унижение), Марфа разбира какво "стари" и как тя трябва да бъде защитен. Неговото влияние върху другите е по-фино. В крайна сметка, по време на четенето на драмата на читателя ще видите не само на сцената, където тя учи категорично у дома, но също и моменти, когато тя се преструва, че "на старите, но глупави". Освен това търговецът Кабанов действа в манипулирането на своите колеги апологети за двойния морал, лицемерието. И в този смисъл образът на Кабаника в пиесата "Буря" е наистина класически в руската литература.

Желанието на търговеца е да покори съседите си

Драматистът Островски успя едновременнодълбоко и ясно показват как съпругата на търговеца Kabanova за читателя получава ефектен, неискрен религиозност с абсолютно нехристиянско, неморално и егоистично желание - да подчини себе си на хората. Marfa наистина разбива волята и характера на съседите си, техните аспирации в живота, избутва реална, истинска духовност. Тя се противопоставя на образа на Катрин в "Дъжд" Островски, дъщеря си.

Различно разбиране за старите времена Кабаникой и Катерина

За да бъдем точни, Катерина също епредставител на патриархалното общество. Тази идея беше изразена от актьора и литературния критик Писарев в отговор на добре известна статия на Николай Добролюбов "Реа на светлината в мрачното царство".

Въпреки това, ако нейната свекърва е"Antique" мрачен, догматичен, за да се подчини на народа и техните стремежи безсмислено убиване "невъзможно" и учения ", тъй като тя трябва да бъде", на Катерина, напротив, храни напълно различни мнения относно "антични".

За това обаче съществуват и вековни традициите се изразяват в много по-различна: в любовта на другите и да се грижи за тях, детински ентусиазъм отношение към света, способността да се види и да възприемат всички добри неща наоколо в тъмното инстинктивно отхвърляне на догматизма в благотворителност. "Стар" за Катерина - пъстра, романтична, поетична, радостна. По този начин, Катрин и персонализиране Kabaniha две противоположни аспекти на патриархалното общество руски крепостен селянин - тъмно и светло.

Психологически натиск Кабаники на Катерина

Трагическият образ на Катерина в играта на Островски"Бурята" неизменно предизвиква съчувствие и симпатиите на читателя. Тя получава в семейството Kabanov ожени Тихон, синът на вдовицата. Преди появата на в дома на Катрин бъдещата свекърва й в напълно наложат своята воля над къщата: син и дъщеря Барбара. И ако Тихон морално разбито веднъж и е в състояние само да следвате инструкциите на "мама", че Барбара само се преструва, че се съгласи, обаче, винаги действа по свой собствен начин. Въпреки това, под влияние на майката и нейната идентичност е деформиран - тя стана неискрен, вие колебливи.

Изображението на Кабаника в пиесата "Гроза" е антагонистичнообраза на Катерина по време на пиесата. За нищо не звучи укорът на снаха, че зетът й "яде". Кабаня непрекъснато я обижда с много подозрения. Тя изчерпва душата с безсмислени принуди "да се поклони на съпруга ми", "да отреже носа". А търговецът се обръща към принципите, които са доста правдоподобни: поддържане на ред в семейството; хармонично (както е обичайно в руската традиция) отношенията между роднини; основите на християнската вяра. Всъщност влиянието на Марфа Игнатиевна върху Катерина е ограничено до принуда - да следва сляпо нейните заповеди. Кабаника иска да я превърне в друг предмет на дома си "тъмно царство".

Не-милостта е обща черта на Кабаниха и дивата природа

Характеристики на имиджа на Кабаниха в пиесата "Буря"Островски показва своята обща черта с образа на търговеца Wild, въпреки очевидните им характерни различия. Това е липсата на състрадание към хората. И двамата се отнасят към съседите си и към съгражданите не по християнски начин, потребни.

Вярно е, че Савел Прокофич прави това открито, ноМарфа Игнатиевна прибягва до мимикрия, имитиращи християнските вярвания. В разговор със съседите тя предпочита тактиката "най-добрата защита - атака", обвинявайки ги в несъществуващи "грехове". Тя дори не чува противоположните аргументи на децата и снахата. "Бих повярвал ... ако не бях чувал с ушите си ... колко е благоговение ..." Не е ли много удобна, практически "непроходима" позиция?

Характеристика и образ на Кабаники от пиесата "Буря"А. Островски съчетава лицемерие и жестокост. В края на краищата, в действителност Kabaniha, редовно посещава църква и не съжалява за милостиня на бедните, това е жестоко и не като просто се покаят и да се призная за държавна измяна съпруга Катерина. Освен това, тя дава представа за лишаване от гледна точка на сина Тихон я бие, което той прави. Те мотивират това отново с традиции.

Кабаника допринесе за самоубийството на Катерина

Това е имиджа на Катерина Кабанова в пиесата"Дъжд" Островски, постоянно очукан-в-закон, лишен от всякакви права и ходатайство, прави трагедията на Островски. Никой от читателите не се съмнявам, че самоубийството й - в резултат на неблагоприятни ефекти във практика, постоянно унижение на достойнството, заплахи, малтретиране.

Ситуацията се влошава от факта, че Катеринапреди това вече беше заявила, че ще уреди резултатите с неприятния си живот. Марфа Игнатиевна, която добре знаеше всичко, което се случва в къщата, не можеше да знае това. Имало ли е пряко намерение от страна на свекърва да доведе съпругата си на самоубийство? Едва ли. Кабаник по-скоро смяташе, че я "счупи", абсолютно, както вече бе направила със сина си. В резултат на това семейството на търговците се срива: дъщерята на Варвара я обвинява, че пряко допринася за трагедията и напуска къщата. Тихон попада в блясък ...

Обаче, нетърпеливият Марфа Игнатиевна не се покайва ислед това. За нея "тъмното царство", манипулация на хората е по-важно от семейството, по-важно от морала. Подобен извод може да се направи от епизоди на фанатизъм проявява Kabanihi дори и в този трагичен случай. Merchant Жената privselyudno лъкове и благодарение на хората извадиха тялото на покойния Екатерина на Волга. Но след това тя каза, че тя не може да бъде по-лесно. Какво би могло да бъде по-анти-християнски, отколкото да прости починалия? Това е, може би, на престъплението може да представи само отстъпник.

Вместо да приключи

Отрицателен характерен характер - съпругата на търговецаКабанов - се разкрива постепенно в хода на действието. Дали изобилието на Катерина в илюзията на Островски "Бурята" ли е в пълна степен? Най-вероятно не. Момичето няма какво да противодейства на задушната атмосфера около нея, тя само моли за разбиране. Тя прави грешка. Предполагаемото освобождаване от "тъмното царство" на Кабанове - аферата с Борис - е мираж. Катерина се разкайва. Изглежда, че моралът на Кабаники спечели ... Търговецът не трябва да превърне момиче в съюзник. За това е необходимо само да покаже милост. Въпреки това, както се казва, навикът е втора природа. Кабаника, "обидена", вече стъпва на необузданата, унижена Катерина с удвоена сила.

Самоубийството на снаха носи разрушителнопоследици за семейството на Марфа Игнатиевна. Сега сме свидетели на криза в покорния (преди появата на Катерина) семейство от търговци, които се разпадат. Кабаника вече не може ефективно да защитава "старите дни". От горното заключението показва, че в началото на XIX век начинът на живот на руското общество постоянно се променя.

Всъщност, обществото вече по това време поискало освобождаващо постановление за премахване на робството, което позволява на raznochintsy да повиши ролята на образованието и социалните свободи.