Секуларизмът е ... Концепцията за секуларизма и неговата теоретична основа

Секуларизмът е теоретичен и идеологическиконцепция, която става все по-популярна в Западна Европа, особено Франция и Великобритания. Тази доста интересна философия с течение на времето стана силно политизирана и нейните поддръжници до известна степен отиват твърде далеч в отхвърлянето на религиозните възгледи. Този ток е трудно да се оцени недвусмислено, има плюсове и минуси, в зависимост от конкретната страна или регион, където е придобил статут на официален.

Секуларизъм и неговите принципи

Основната идея на тази тенденция е тезатаче нито държавата, нито законът трябва да се основават на религиозни концепции. Правителството и съдебната власт не трябва да се ръководят от източници на вяра в своята дейност. Всички органи и институции трябва да бъдат ясно отделени от църквите и религиозните общности и да са свободни от тяхното влияние. Източникът на тази концепция се крие в исторически обоснования страх от принуда към вяра, идващи от държавата и неговите структури на властта. Следователно, застъпниците на секуларизма правят всичко възможно, за да гарантират, че властите и обществото са неутрални по отношение на религиозните въпроси. Всяка политическа дейност, от тяхната гледна точка, не може да разчита на чувствата на вярващите или на догмите на църквата, трябва да произтича от фактите и логиката, както и от интересите на различни групи хора. Пропастта на държавата и религията под каквато и да е форма е неприемлива.

Как изглежда секуларизмът

Много древни и средновековни философи бяхапроизхода на тази тенденция. По-специално, по-голям принос за възникването му са мислителите на Просвещението в Франция - Дидро, Holbach, La Mettrie) Въпреки това, самото понятие на секуларизма е формулирана само през деветнадесети век, в резултат на революцията е била унищожена от теорията на светостта на енергия и нейното божествения произход. Тогава тя е трансформирана в етично учение, което поставя на благосъстоянието на хората, независимо от принципите на вяра. С една дума, секуларизма теория предлага да се концентрира върху проблемите на този свят, които са ангажирани в религиозно мислене съчетано с сакралното и невидимото.

Секуларизъм и атеизъм

Тези два феномена обикновено са объркани, въпреки товаче те имат много общо, те все още не съвпадат. Атеизмът е преди всичко философска и идеологическа доктрина, а в секуларизма политическият компонент е много силен. Освен това не всички вярващи в разделянето на религията от властта не вярват в Бога. Много секуларисти смятат, че строгото отделяне на тези понятия ще отнеме от църквата административен ресурс и ще го върне в духовното царство. В края на краищата религиозната общност трябва да се занимава с нея.

Секуларизъм за мястото на църквата в обществото

Много християнски теолози на нашето времеЧесто се казва, че секуларизмът е прикрит атеизъм. Това обаче е прекалено опростена теза. В борбата между атеизма и религията секуларизмът не оправдава никаква страна. Да, последователите му вярват, че политиката трябва да е независима от вярата. Но за тях не е характерно да се приравнява религията с отрова или чумата, която е известна с радикалния атеизъм. Това може да се види поне от факта, че секуларистите вярват, че църквата трябва да заема определено място в обществото. Основното нещо е, че тя нямаше власт да посочи какво да прави.

Отношението на религиозните лидери към секуларизма

В повечето случаи представители на християниЦъркви са много съмнителни и дори отрицателно изхвърлят към това явление. Те вярват, че секуларизмът - концепция, която има за цел да се изключат религията от обществения живот. Често те са мотивирани от факта, че в някои европейски страни е забранено да се публично демонстрират своята принадлежност към определена религиозна система. Религиозността има по-личен и семеен характер. По този начин, секуларизъм се превърна в норма, както и вяра - личните предпочитания на индивида. Добро ли е или лошо? Веднага ще отбележим, че тук всичко зависи от конкретния случай. Например, във Франция има много спънки по отношение на забраната за носене ислямската рокля за жени (хиджаб, бански "burkini"), което често предизвиква възмущение защитник на човешките права.

Религия и секуларизъм в ислямския свят

Не само християнски, но и мюсюлманскирелигиозни фигури негативно настроен към светските ценности и на принципа на ясно разделение на обществото на вярващите и обществото. Повечето от днешните лидери на ислямския свят вярват, че тъй като секуларизма - е идеята за изграждане на взаимоотношенията между хората, без намесата на Бога и на свещеното, то е в противоречие с Корана и посланието на Пророка. Специално антипатия ги прави идеята за изграждане на законите на обществото, не на базата на шариата, и на основата на светските ценности. Въпреки това, в ислямския свят, идеята за замяна на теокрацията за светска държава, също има много поддръжници. Такива са например Турция. Неговият първи президент Кемал Ататюрк, дори заяви, че страната му не трябва да бъде на ръба на шейховете и религиозни секти. Някои арабски държави също следват този път. Въпреки, че опозиционните модернисти и ислямисти, особено в последните години, почти всички ислямски общества разделят.

Секуларизъм в Европа тези дни

Поддръжниците на секуларизма нямат нито единидеологическа позиция или модел. Например, френският секуларизъм в наше време се нарича конкретна дума "laisite". Този модел на отношението на религиозните общности и държавата е характерен само за тази страна. Тя е свързана с историческото неприязън на обществото към Римокатолическата църква. Последният в своето време имаше твърде много власт и създаде народ срещу себе си. Освен това тази религиозна общност прекалено явно се противопостави на закона за отделянето на църквата и държавата, тъй като загуби влиянието, което е било използвано. В Германия или в Обединеното кралство френският модел не се утвърди. Но във всички европейски страни секуларизмът не е антирелигиозна философия, а практически мерки, предприети от държавата, за да се гарантира, че влиянието на общностите на вярващите не надхвърля границите, отвъд които започва конфликтът и преследването.

Светла ценности

Производството на тази философско-политическаСегашните тенденции са се превърнали в светогледна аксиология. Този така наречен светските ценности, или, както се казва сега, светския хуманизъм. Последният също не представлява нито една идеология. Понякога светските хуманисти в техните изявления са неразличими от атеистите. Те казват, че правото на човека на щастието се противопоставя на вяра в по-висока мощност, както и че и двете твърдения не са съвместими. Други представители на тази тенденция поставят правата на хората повече от религиозни ценности. Те действат предимно срещу цензурата и религиозни табута в изследванията за независимостта на етиката и морала на вяра, рационализъм като основен критерий при определяне на истината. Поддръжници на светския хуманизъм, като правило, са скептично настроени относно твърденията на религиозното откровение на реалността. Те също така се противопоставят на образованието в тази област като дете, защото смятат, че така наложената идея, която трябва да бъде изключително смислен съгласие. Но в това отношение светските хуманисти, също се различават помежду си, защото някои от тях вярват, че невежеството на младите хора в областта на религиозната ги лишава от правото на културното наследство.

Секуларен фундаментализъм

За съжаление, идеологията на секуларизма възникна итакъв феномен. Тя съществува на едно ниво с религиозен фундаментализъм и изглежда, че се противопоставя на това, но в действителност това е често срещано корени и ценности. Неговите последователи не само скептични към религията, но желаят да я измести от живота на обществото, а дори и да унищожи, ако се приеме всяка проява на религиозната мисъл опасни за човешката свобода. В същото време те са готови да се ограничи и нарушават правата на вярващите. Можем да кажем, че и двете религиозни и светски фундаментализъм две версии на едно и също явление, чиято причина е липсата на разбиране на човешката природа и желанието за решаване на сложни проблеми с прости методи, независимо от възможните последствия и жертви.