Светиите Мария и Марта. Новият завет

Евангелието даде много светлина на световната култураархетипни образи, които са били многократно интерпретирани в различни музикални композиции, произведения на изкуството, да не говорим за действителното религиозно отражение. Две такива фигури - сестрите Марта и Мария, вероятно са най-разпознаваеми след Христос и Дева Мария. За тези герои от свещената история на Новия Завет ще говорим в тази статия.

Образът на сестрите в Библията

В новозаветния разказ, Мери и Марфасе появяват два пъти - веднъж в Евангелието на Лука, втори път - в Евангелието на Йоан. Тези два пасажа описват две различни истории. Но и двете сестри са представени като ученици на Исус Христос и още повече - заедно със своя брат Лазар те се явяват като негови приятели, чийто дом винаги е бил отворен за Спасителя.

Притчата за Лука

Авторът на третото Евангелие разказва историятасестри, като инструктивна инструкция, ключовите символични фигури, в които са Марта и Мария. Притчата е изградена като история за Христос, който дойде да посети споменатите жени и започна да ги инструктира по Божията воля. Междувременно Марта подготвяше освежаване, за да даде на приятеля нужното гостоприемство, а Мери седеше близо до Исус и слушайки инструкциите му, не беше разсеян от нищо. Бисексуалната сестра разгневила това обстоятелство и се оплаквала на Христос, че Мери я е оставила сама в кухнята, за да яде, и се предаде на разговори. Исус реагира неочаквано на това - той обсажда Марта, казвайки, че нейните проблеми са суматоха, която няма голямо значение, докато Мария избира това, което е наистина важно и необходимо за даден човек, а именно да чуе Божията воля. Той описа поведението на по-малката сестра като добра част, добър избор.

Значението на притчата

Като цяло, екзегетите на това място в Писаниятае съвсем очевидно: има вечни ценности, които винаги са релевантни и те трябва да бъдат приоритет в живота на християнина. Що се отнася до вътрешните и други задължения, разбира се, речта не е за нищо. Но в ситуацията на избор, този пасаж на Евангелието учи вярващия да избере най-важното нещо. С други думи, Христос в Марта и Мария не категорично кара да отхвърля ежедневните тревоги, но говори за необходимостта от ясно осъзнаване на вечния и временния, абсолютния и относителния. Във всяко лице, особено сред последователите на всякакви религии, духовни учения и практики, има на нивото на подличност, Мария и нейната собствена Марта. От този, чийто глас е по-чутим и авторитетен за човек, качеството на живота му зависи от смисъла и вътрешното, духовно развитие. И когато се срещате с вашия Христос, т.е. когато говорите за вечните, по-високи ценности в живота, трябва да осъзнаете дали е избран правилният ход на действие, защото като се грижите за "храна", рискувате да останете без Исус нарича "хляба на вечния живот".

Възкресението на Лазар

В Евангелието на Йоан се появяват Мария и Мартадруго, по-важно събитие. Той е нито повече, нито по-малко от възкресението на Лазар от мъртвите, който е сестрата на брат. Тъй като историята, Лазар е тежко болен, но сестрите, които знаеха, Исус и вярват в силата си, изпратени да му се обадя, надявайки се, че той ще дойде и да лекува болни си брат. Христос знаеше, че Лазар е болен, но не отиде незабавно във Витания, където живееше. Вместо това, той изчака, докато Лазар умря, и едва след това обяви своите ученици, които го придружават, че е негов дом. Мария и Марта се срещнаха с учителя и двамата изразиха съжаление, че не е бил с Лазар, когато е бил още жив. Те твърдо вярваха, че ако това е така, той нямаше да умре. В отговор Исус им успокои, като каза, че смъртта на Лазар, а не за слава на Бога, това означава, че е осигурен, за да може Бог да се прояви сред хората, за да се смята, съмняващите се. Христос поиска да отвори камъка от ковчега. По това време на гробовете са пещери, издълбани в скалата, на входа на който след погребението уединил с голям камък. Мария и Марта на пръв възрази, като каза, че след погребението се проведе в продължение на четири дни и тялото на починалия силно смърди. След като се поддаде на упорството на госта и се подчини на властта му, камъкът все още се отвори. Тогава, както и на Евангелието ни казва, че Исус се помоли, и като се обърна към Лазар като жив, му наредил да се измъкнем от ковчега. За изненада на всички присъстващи, той наистина излезе на бял свят, увити в погребална плащаница. Това чудо на възкресението от мъртвите се е превърнало в един от най-популярните евангелски епизоди. И Лазар с неговите праведни сестри влиза в историята, като Лазар четирите.

Значението на възкресението на Лазар

За последователите на историческото християнство тогаваИма православие, католицизъм и протестантство, събитието е възкресението на Лазар, както е описано в Евангелието, приемат буквално, това е, за да са се случили. Тръгваме си по въпроса за историчността на своите тиранти, обърнете се към богословската отражението. На първо място, само по себе си, тази история се казва, че Христос не е просто един човек. В историята, той се нарича "живот" и "възкресение" и заявява, че който вярва в Него - и да не умре. Това подчертава отвъдност на истинската си природа - християни вярват, че Исус Христос - всемогъщия Господ Бог, въплътен в човешка форма. Христовата сила над живота и смъртта, както е описано в Евангелието, илюстрира и подчертава тази точка. Светият Мария и сестра й Марта покаже вярата си в Христос и чрез вяра получи своя желан - възкресението на брат си. Освен това умишлено чака смърт, както и декларация, че събитието е за славата на Господа, казва, че Бог се проявява в историята на света, и тя има риба на всеки човек. По принцип, въз основа на определени стихове от този пасаж може да се направи още много богословски заключения, но тези двамата - най-важното.

Марта и Мария, като исторически фигури

По принцип няма какво да се предполагареални герои, описани в тези два пасажа от Новия завет действително са съществували и са били свързани с Исус и неговата общност. Това се потвърждава от факта, че те са споменати два пъти в Евангелията в напълно различни контексти. От друга страна, това е трудно да се каже колко реално прототипи съответстват на тези, посочени в Библията, физически лица, като в момента на писане на тези текстове вероятно са били вече мъртви. Нямаше и надеждни исторически доказателства за по-късния им живот. Католическата традиция твърди, че Мария, сестрата на Марта, е Света Мария Магдалина. Ето защо, с граница си традиция, която е проповядвал в Йерусалим, Рим и след това в Галия - в това, което сега Франция, където умира. Същото важи и за Марта, сестрите й. В Православието, тази идентификация се разглежда само една хипотеза, но тъй като не изпълнява агиографската традиция по отношение на Мария и Марта не е така.