Третият шиит имам Хюсеин: биография

Една от двете основни тенденции на модернотоИслямът е шиизъм. Имам Хюсеин е един от хората, с които е свързан произхода на тази религиозна тенденция. Животът му може да бъде доста интересен както за обикновения човек на улицата, така и за хората, които са свързани с научната дейност. Нека да разберем какво е докарал Хюсеин ибн Али в нашия свят.

генеалогия

Пълното име на бъдещия имам е Хюсеин ибн Али ИбнАбу Талиб. Той идва от хашемитския клон на арабското племе на Курайш, основан от своя пра-пра-дядо Хашим ибн Абд Манаф. Към същия клон принадлежеше основателят на исляма, пророк Мохамед, който беше дядо на Хюсеин (от майка му) и чичо му (от баща си). Основният град на племето на Курай е бил Мека.

Родителите на третия шиитски имам са Али ИбнАбу Талиб, братовчед на Пророка Мохамед, и дъщерята на последната Фатима. Техните потомци се наричат ​​Alids и Fatimids. В допълнение към Хюсеин имали най-големият син - Хасан.

По този начин Хюсеин ибн Али принадлежи към най-благородния, по мюсюлмански термини, клан, който е пряк потомък на Пророка Мохамед.

Раждане и младост

Хюсеин е роден през четвъртата година на Хиджра (632).) по време на престоя на семейството на Мохамед и неговите поддръжници в Медина след полета от Мека. Според легендата самият Пророк е дал име, предсказало голямо бъдеще и смърт в ръцете на представители на рода Умайад. За първите години на най-малкия син на Али Ибн Абу Талиб почти нищо не е известно, тъй като по това време той е бил в сянката на баща си и по-голям брат.

На историческата сцена бъдещият Имам Хюсеин излиза едва след смъртта на брат Хасан и халифа Муауия.

Появата на шиизма

Сега нека разгледаме по-отблизо как възниква шиитският ток на исляма, защото този въпрос е тясно свързан с живота и дейността на Хюсеин ибн Али.

След смъртта на Пророка стана началникът на мюсюлманитеизбран на среща на старейшините. Той носи титлата "халиф" и е надарен с пълнотата на религиозната и светската власт. Първият халиф стана един от близките помощници на Мохамед Абу Бакр. По-късно шиитите твърдяха, че са увредили властта, като заобикалят легитимния аспирант - Ali ibn Abu Talib.

След краткото управление на Абу Бакр имаше още двеХалиф, който е традиционно по-праведен, докато в 661 на началника на ислямския свят, най-накрая избра Али ибн Аби Талиб, братовчед и зет на пророка Мохамед, бъдещият баща на имам Хюсеин.

Но авторитетът на новия халиф отказва да признаеУправител на Сирия Muawiya вид на Umayyads, който беше далечен роднина на Али. Те започнаха да се взаимно враждебни действия, които, обаче, не са показали на победителя. Но в началото на 661 г. халиф Али бил убит от заговорници. първородния си син Хасан бе избран за новия владетел. Осъзнавайки, че не може да се справи с опит Му'ауия, той се предава на властите, с условието, че след смъртта на бившия сирийски управител, тя ще се върне към Хасан или неговите наследници.

Въпреки това, още през 669 г. Хасан умира в Медина, къдетослед убийството на баща си се премества с брат си Хюсеин. Предполага се, че смъртта идва от отравяне. Шийците гледат на виновните, отравящи Мууайя, които не искаха властта да се отклони от своя вид.

Междувременно все повече хора показаханедоволство от политиката Му'ауия, групирани около втория син на Али - Хюсеин, които те считат за настоящия управител на Аллах на Земята. Тези хора започнаха да наричат ​​себе си шиити, което се превежда от арабски като "последователи". Това означава, че на пръв Shi'ism е повече политическа тенденция в халифата, но с течение на годините той все повече приема религиозна цвят.

Религиозният пропастта между сунитите, поддръжниците на халифа и шиитите нарастваше все повече.

Предпоставки за конфронтация

Както вече споменахме по-горе, до смъртта на халифа на Муауия,което се случи през 680 г., Хюсеин играе не много активна роля в политическия живот на халифата. Но след това събитие той справедливо заяви твърденията си на върховната власт, както беше договорено преди това между Муауия и Хасан. Този ход на събитията, разбира се, не отговаряше на сина на Муауийа Язид, който вече бе взел титлата "халиф".

Поддръжниците на Хюсеин, шиитите, го обявяват за имам. Те твърдят, че техният лидер е третият шиитски имам, първите двама по отношение на Али Ибн Абу Талиб и Хасан.

По този начин интензивността на страстите между двете страни нараства, заплашвайки да излее въоръжена конфронтация.

Началото на въстанието

И въстанието избухна. Въстанието започна в град Куфа, който се намира близо до Багдад. Революционерите вярвали, че имам Хюсеин е достоен да ги води. Те предложиха той да стане лидер на въстанието. Хюсеин се съгласи да поеме ролята на лидер.

За да разбере ситуацията, Имам Хюсеинизпратил на куфа собствения си роднина, наречен мюсюлманин ибн Акил, и самият той говореше със сподвижници от Медина зад него. При пристигането си на мястото на въстанието, представителят положи клетва от името на Хюсеин от 18 000 жители на града, което информира своя господар.

Но и администрацията на халифата също не се отпуснаръце. За да потисне въстанието в Куфа, Язид назначи нов губернатор. Той веднага започна да прилага най-строгите мерки, в резултат на което почти всички поддръжници на Хюсеин избягали от града. Преди да бъде заловен и екзекутиран мюсюлманин, той успя да изпрати писмо до имама, като разказва за променените обстоятелства в най-лошия случай.

Битката при Карбала

Въпреки това, Хюсеин реши да продължи кампанията. Той, заедно със своите поддръжници, се приближи до града в покрайнините на Багдад, наречен Карбала. Имам Хюсеин заедно с отряда срещна там многобройни войници от халифа Язид под командването на Умар ибн Сад.

Разбира се, имам с относително малка групаподдръжниците му не можеха да устоят на цяла армия. Следователно, той отиде на преговори, като предложи командването на вражеската армия да го остави да отиде с отряда. Умар ибн Сад бил готов да слуша представителите на Хюсеин, но други командири - Шир и Ибн Зиад - го убедили да наложи такива условия, на които самият аз просто не можеше да се съгласи.

Внукът на Пророка реши да вземе неравна битка. Червено знаме на Имам Хюсеин летеше над малък отряд от бунтовници. Битката е краткотрайна, тъй като силите са неравномерни, но насилствени. Войските на халифа Язид триумфираха над пълната победа над бунтовниците.

Смъртта на Имам

На практика всички поддръжници на Хюсеин, на бройседемдесет и двама души, били убити в тази битка или били заловени, а след това били подложени на болезнено екзекуция. Някои бяха затворени. Сред мъртвите е самият Имам.

Неговата отрязана глава беше изпратена незабавно до губернатора в Куфа и след това до Дамаск, столицата на халифата, така че Язидът да може напълно да се наслаждава на идентичността на победата над клана на Али.

вещи

Независимо от това, това беше смъртта на Имам Хюсеинвъздействие върху бъдещето на процеса на разпадане на халифата, дори повече, отколкото ако той все още живи. Убийството на внука на Пророка и богохулно подигравка с останките му предизвика вълна от недоволство в целия мюсюлмански свят. Шиити най-накрая се отделят от привържениците на халифа - сунитите.

През 684 г. въстание под знамето на отмъщениетомъченичеството на Хусейн ибн Али избухна в свещения град на мюсюлманите - Мека. Той е начело с Абд Аллах ибн ал-Zubayr. Осем години той успя да задържи властта в родния си град на Пророка. В крайна сметка, халифът е в състояние да си възвърне контрола на Мека. Но това е само първата бунта на смъртта бунтове, които разтърсиха халифата и държани под лозунга за отмъщение за убийството на Хюсеин.

Убийството на третия имам стана един от най-големитесимволични събития в шиитската доктрина, които още повече обединяват шиитите в борбата срещу халифата. Разбира се, силата на халисите продължи повече от един век. Но след като е убил наследника на пророка Мохамед, халифатът е причинил смъртоносна рана на себе си, което в бъдеще доведе до разпадането му. Впоследствие шиитските държави Idrisids, Fatimids, Buidov, Alidov и други се формират на територията на някога мощна държава.

Памет за Хюсеин

Събития, свързани с убийството на Хюсеинза шиитското култово значение. Именно те са посветени на едно от най-големите шиитски религиозни събития - Шахсий-Вахсей. Това са дните на пост, в които шиитите скърбят за убития имам Хюсеин. Най-фанатичният от тях сам нанася тежки рани, сякаш символизира страданията на третия имам.

В допълнение, шиитите правели поклонение в Карбала - мястото на смъртта и погребението на Хюсеин ибн Али.

Както видяхме, личността, животът и смъртта на Имам Хюсеин са в основата на такава голяма мюсюлманска религиозна тенденция като шиизма, който има много последователи в съвременния свят.