/ Законите на диалектиката на Хегел: мисленето определя самото съществуване

Законите на диалектиката на Хегел: мисленето определя самото съществуване

Диалектиката е много полисемантична дума,съществуващото в областта на философията, от незапомнени времена. По това време Хегел обемен фраза описан произхода и значението на този философски метод: "Ако Thales е създател на философията на природата, Сократ - морална философия, Платон създадена трета философия - диалектика". В философията на законите на диалектиката разбират като доктрината за най-общите отношения, както и установяването на основните принципи на живот, както и за развитието на знанието. По този начин, диалектиката е едновременно философска теория, метод и познанието.

Законите на диалектиката или техните елементи в опростенсе появяват в много древни философи, които описват света или пространството като вътрешно противоречив процес. За древногръцката епистемология има термин като "София" - диалектическо разбиране. Елементи на диалектиката сме виждали на Изток, особено в най-философски системи на даоизма и будизма (например в учението, че не всяка представа за себе си, или в една парадоксална логика, че "слабост е страхотно, а силата е незначителен" идентичност). Диалектика е учението на Хераклит, Логоса - че войната и мира, глад и ситост, вода и огън, и всяко раждане - е смъртта на предишния. Сократ има диалектическа способност да води диалог, който той нарича Mayvtica - "изкуството на акушерката". Диалектиката може да се нарече изявление на Платон, че идеята е там и не е нещо. Има много примери за това във философията на Средновековието и Новия век.

В Хегел обаче законите на диалектиката са окончателниформулиран като постулира връзката на съществуване и мислене, или по-скоро господството на мисълта над същество. В своята най-основните работи - "Наука на Logic", "Философия на природата" и "Феноменология на духа", той опровергават тезата на Кант, че въпросът не се появява от съзнание и съзнанието на въпроса, всъщност, заяви, че материята, така и развива съзнанието при същите закони - диалектическа логика. Първоначално имаше самоличността на съществуване и мислене (ESSE), но в този идентичност скрито противоречие между субект и обект. Как да стигнем до себе си знам, е единството на отчуждаване на техните обективни качества и създава другостта (материята, природата). Но тъй като същността на тази другост мисли, логично и материалния свят, и неговото значение е развитието на абсолютната идея, най-високото ниво, което е абсолютна Дух.

Законите на диалектиката на Хегъл са всъщностзаконите на мисълта като най-висша форма на знание. Мисленето може да открие в темата своето съдържание, което е концепцията - същността на темата. Само диалектическото мислене може да разбере какво е разумно, божествено, реално и необходимо съвпада по същество, а не в външни прояви. Формалната логика е неспособна за това, защото тя е ограничена от законите на мисълта, докато диалектиката разбира законите на развитието.

Законите на диалектиката, формулирани от Хегел,на първо място, се отнасят до концепции. Първият закон гласи, че понятията се развиват от прости до сложни, от конкретни до абстрактни и обратното, те текат един в друг. Създаването на нови понятия се осъществява чрез качествени промени, скок, "прекъсване на непрекъснатостта". Вторият закон гласи, че всяко понятие е единство на идентичността и разликата - защото в сърцето на всеки от тях са противоположностите, които водят до движение и развитие. И накрая, третият закон - отричането на отрицанието - описва схема за разработване на концепции. Всяко ново понятие отрича предишната, в същото време отнема нещо от нея, а последвалото се връща на първото, но на различно ниво.

Хегел също разработи категории, принципи изаконите на диалектиката. Единичните, специалните и общите са основните категории за разработване на концепции и представляват триада. Самата схема на Хегел за развитието на битието и мисленето, за естествения, духовен и исторически свят също е триада. Ако оригиналното единно същество се характеризира като "абстрактно същество", тогава създаването на природата се нарича "съществено същество" от философа, а появата на човека, историческия процес и възникването на познанието - "съзнателното същество". Така диалектиката му е "науката за идеята сама по себе си и за самата нея".

Прочетете повече: