Духовният живот на обществото и на индивида

Обществото е сложен, многоизмерен организъм. В допълнение към икономическата сфера, областта на политиката и държавната структура, социалните институции, има и духовен план. Той прониква във всички гореспоменати сфери на колективния живот, често упражнявайки силно влияние върху тях. Духовният живот на обществото е система от идеи, ценности, концепции. Тя включва не само натрупаната багажа на научни знания и постижения на миналите векове, но и етичните норми, приети в обществото, ценности, а дори и религиозните вярвания.

Цялото богатство на чувствата на хората, възходът на мислите им,Най-блестящите творения и постижения създават определен фонд. Това е духовният живот на обществото. Философията, изкуството, религията, моралът и науката, от една страна, съхраняват идеите, теориите и знанията, натрупани от предишните поколения, и от друга страна, постоянно произвеждат нови постижения. Духовната сфера е широко разпространена: засяга и други слоеве от живота на обществото. Например, зачитането на правата на човека води до създаването на демократични държави, където хората имат възможност да следят официалните лидери.

Духовният живот на обществото е сложен феномен. За удобство обаче тази област на дейност е разделена на теоретични и практически (прилагани). Първият, въз основа на опита на предшествениците, създава нови идеи, създава нови идеали, прави пробиви в научните постижения и създава революция в изкуството. Тези невидими нови знания и идеи, образи и ценности се изразяват в видими обекти: нови устройства и техники, произведения на изкуството и дори закони. Практическата сфера съхранява, възпроизвежда, разпространява и консумира тези разработки. Така се променя съзнанието на хората, членовете на обществото.

Духовният живот на обществото и на индивида еедно цяло. Хората са различни и поради това тяхното духовно съществуване понякога е поразително различно. Околната среда оказва върху индивида, особено в ранна възраст в етапа на образование и обучение, има огромно въздействие. Хората поглъщат знанията и уменията, натрупани от човечеството през последните векове, владеят ги. След това идва ред на емпиричното познание на света: на индивида чрез неговия опит, който взема нещо и нещо пада от факта, че той предлага екип. Има, обаче, все още законите, с които човек трябва да се счита, дори и ако той не споделя моралните ценности, които са довели до установяването.

Можем да кажем, че духовния живот на обществотопостоянно засяга вътрешния свят на индивида. Той е роден, така да се каже два пъти: първо се ражда биологичен образец, а след това - в процеса на образование, обучение и опит, за да преосмислят собствената си - една личност. В този смисъл, обществото има на нея огромен, за да създадете ефекта. В крайна сметка, като Аристотел твърди, хора - социално животно. И дори ако индивидът изповядва хотентот морал (ако мога да открадне друга - това е добре, но ако крадат - това е лошо), а след това на хората, той ще се държи по различен начин, т.е. имитират гражданин с модерни и общоприетите морални ценности (крадат - определено лошо).

От друга страна, обществото е немислимо без неговите членове,без отделни хора. Следователно, духовният живот на обществото получава постоянно презареждане от отделни представители, създатели, учени, религиозни водачи. Най-добрите им дела са включени в съкровищницата на културата на човечеството, развиват обществото, преместват го напред, подобряват. В този смисъл личността не действа като обект, а като предмет на духовни ценности.